佛牙

贝叶经

铜印

　　新华社1987年1月23日电（作者蔡常维）不久前，一个偶然的机会，我在峨眉山上的千年古刹某寺中小住了一晚。当晚，皓月当空，禅屋生辉，手捻佛珠的老和尚看我一身戎装，视为可靠之人，特意让我看了该寺的三件宝。只见老和尚颤颤巍巍地捧出了三个木盒，逐个把严严实实的包裹打开，珍藏多年的宝贝便呈现在眼前：一件是长宽各十三厘米的古铜印，这是明代万历皇帝赐给该寺的御印，正中刻有篆文“普贤愿王之宝”：另一件是“佛牙”，呈金黄色，中渗紫色条纹，光润似玉：最后一宝是一部梵文贝叶经，六万九千七百七十字的《华严经》，全用梵文写在一种黝黑的树叶上，使人如看天书一般。
　　这三件宝，珍贵在哪里？有何价值？单凭看一眼，没经过考证，不敢妄下结论。但峨眉山的和尚确实把它当作“传家宝”倍加爱护，并以此引为骄傲的。老和尚还向我讲述了“文革”期间寺庙遭劫，和尚们以死保护“三宝”的故事。长老无戏言，我相信说的是真话。
　　钢印、“佛牙”和极易损坏的“树叶书”，要完好无损地保存下来，并非易事。除铜印刻有大明万历的年号，证实它是快满四百年的文物外，据《峨眉文史》记载，梵文贝叶经是明万历年间，一位来我国礼佛的印度僧人送给峨眉山高僧无穷大师的，与铜印属同一时期的文物：而”佛牙”则是宋代一位僧人从斯里兰卡带回来的，距今至少在七百年以上。这数百年间，这座寺屡遭火灾，远的不说，单是1946年那次大火，殿堂亭阁烧成一片瓦砾，惟”三宝”安然无恙地保存下来。不难想象，在那儿免不了有一场”火中取宝”的搏斗！
　　由此看来，峨眉山的和尚并不是“当一天和尚撞一天钟”那样的和尚，更不是如漫画中借喻的懒得连挑水也互相推诿的大锅饭和尚。他们虽入空门，但忠于职守，对于本寺的传家宝，不管发生什么天灾人祸，总是想方设法保护好，传给下一代，实在可敬可佩。
下得山来，成都报界的朋友向我讲了一则新闻：随着旅游事业的发展，上峨眉山的游客日增，于是发生了上山“摘桃”的小闹剧，几个单位都想沾点”佛光”，捞点经济效益，争要寺庙的管理权。经过一番调查研究，政府最后决定，寺庙仍归和尚们承包，原因是他们本是栽树人，最能让树多结果、结好果。这个决定无疑是公正的。试想要是换了别人，这三件佛家之宝能保留四百年、七百年吗？
　　峨眉山和尚的三件宝是不是稀世之物，还是留给佛学家们去研究，去考证。我的意思是：庙不在大，有宝则灵。各行各业都要有自己的传家宝，或物件，或技艺，或传统，并要让它一代代传下去，不但不使之失去光辉，还要不断增添新的风彩。时下有的人，对于自己过去的文明中的优良传统不屑一顾，视宝为草，丢掉自己的传家宝，我们不是也可以从峨眉山和尚得点启发吗？